茶赋茶叶价格(中华茶叶赋)

茶赋茶叶价格

茶之馔是指茶叶可以陈设食物，做成精致的菜肴。

唐《茶赋》载，茶乃“滋饭蔬之精素，攻肉食之膻腻”，即对此作出了精辟的提示。最典型的就是今日依然随处可见的茶叶蛋。龙井虾仁、茶香藕片、普洱茶炖排骨、茉莉茶鸡翅、清蒸茶鲫鱼等等，也都因为茶叶成为不少吃货舌尖上的珍肴。

中华茶叶赋

开门一笑，怀抱顿开；且看那寒烟吞雀舌，翠叶滚雪花，泉声妙韵，陆羽经中馀鬓影； 饮茶几杯，乡山在望。萊垍頭條

最难忘苗岭飞龙团，碧芽生津液，月色梵音，蔡襄典里有诗魂。萊垍頭條

一是专门写茶的，例如： 烧惠山泉，座上佳宾邀陆羽。頭條萊垍

泡龙井叶，壶中美味羡卢仝。萊垍頭條

二是将茶和其他内容兼而写之的，例如： 暮蔼尽收，放明月满轮，但听却无丝响过。萊垍頭條

晚风徐至，举清茶半盏，爱闲能有几人来 此联上联写景，只下联写茶，是景与茶兼收并写之。萊垍頭條

三是虽内容不在写茶，但联文中含有茶字。萊垍頭條

这个“茶”字，可能是能饮之茶，例如云南宾川县鸡足山云居斋堂联： 何必动口便云禅，且自吃当家茶饭。垍頭條萊

须知到头才有味，说不出个里甜酸。萊垍頭條

亦可能指不能饮之茶，这只是极个别的情形。萊垍頭條

例如昆明黑龙潭公园一联 一鉴澄潭，暮暮朝朝，唯云景天光山色留连不去。萊垍頭條

几株古木，风风雨雨，数唐梅宋柏明茶阅历最深。萊垍頭條

此联中之茶指茶花树。萊垍頭條

四是题在与茶相关的地方，借其地以抒发情怀，内容与茶并无直接关系，例如某地茶亭一联： 此地是通衢，迁客骚人，莫道关山难越。萊垍頭條

有亭临桥畔，英雄知己，岂无萍水相逢。萊垍頭條

这种联句的茶诗在唐代之后开始出现，如茶圣陆羽和他的朋友耿湋欢聚时所作的《连日多暇赠陆三山人》诗： 一生为墨客，几世作茶仙。萊垍頭條

(湋) 喜是樊阑者，惭非负鼎贤。條萊垍頭

(羽) 禁门闻曙漏，顾渚入晨烟。頭條萊垍

(湋) 拜井孤城里，携笼万壑前。萊垍頭條

(羽) 闻喧悲异趣，语默取同年。萊垍頭條

(湋) 历落惊相偶，衰赢猥见怜。垍頭條萊

(羽) 诗书闻讲诵，文雅楼兰荃。條萊垍頭

(湋) 未敢重芳席，焉能弄绿笺。條萊垍頭

(羽) 黑池流研水，径石涩苔钱。萊垍頭條

(湋) 何事重香案，无端狎钓船。萊垍頭條

(羽) 野中求逸礼，江上访遗编。萊垍頭條

(湋) 莫发搜歌意，予心或不然。萊垍頭條

(羽)“一七体” 茶诗之中有一种“一七体”，这种诗体是我国唐朝的一种古体诗种，类如古埃及的金字塔，是有趣的“宝塔诗”。萊垍頭條

天才诗人元稹的咏茶《一言至七言诗》，却将这种诗体运用如神、妙趣横生。萊垍頭條

茶。萊垍頭條

香叶，嫩芽。萊垍頭條

慕诗客，爱僧家。垍頭條萊

碾雕白玉，罗织红纱。頭條萊垍

铫煎黄蕊色，碗转曲尘花。垍頭條萊

夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。萊垍頭條

洗尽古今人不倦，将知醉前岂堪夸。萊垍頭條

回文诗 在茶诗中，最有奇趣的要数回文诗。萊垍頭條

回文，是利用汉语的词序、语法、词义十分灵活的特点构成的一种修辞方式。萊垍頭條

回文诗词有多种形式，如“通体回文”、“就句回文”、“双句回文”、“本篇回文”、“环复回文”等。條萊垍頭

“通体回文”指一首诗从末尾一字倒读至开头一字，另成一首诗。萊垍頭條

“就句回文”指一句内完成一个回复过程，每句的前半句与后半句互为回文。頭條萊垍

“双句回文”就是下一句为上一句的回读。萊垍頭條

“本篇回文”就是一首诗词本身完成一个回复，即后半篇是前半篇的回复。垍頭條萊

“环复回文”指先连读至尾，再从尾字开始环读至开头。條萊垍頭

苏轼是一位卓越的艺术天才，他在诗、词、文、书法、绘画等方面均有建树，为北宋时期多才多艺的文化巨人。萊垍頭條

他一生嗜茶，并精于茶艺，留下了70多篇咏茶的诗赋文章，内容涉及评茶、种茶、名泉、茶具、尝茶、煎茶、茶史、茶功等各方面，形式有古诗、律诗、绝句、茶词、杂文、赋、散文以及回文诗。萊垍頭條

苏轼的茶回文诗有《记梦二首》。頭條萊垍

诗前有短序： 十二月二十五日，大雪始晴，梦人以雪水烹小茶团，使美人歌以饮。頭條萊垍

余梦中写作回文诗，觉而记其一句云：“乱点余花吐碧衫。垍頭條萊

”意用飞燕吐花事也。萊垍頭條

乃续之为二绝句。垍頭條萊

序中清楚地记载了一个大雪始晴后的一个梦境。萊垍頭條

在梦中人们以洁白的雪水烹煮小团茶，并有美丽的女子唱着动人的歌，苏轼沉浸在美妙的情境中细细地品茶。萊垍頭條

梦中写下了回文诗。萊垍頭條

梦醒之后蒙眬间只记得起其中的一句，于是续写了两首绝句： 其一: 酡颜玉碗捧纤纤，乱点余花吐碧衫。萊垍頭條

茶赋是什么茶

两晋南北朝时期，随着文人饮茶习俗的兴起，有关茶的文学作品日渐增多，茶渐渐脱离作为一般形态的饮食而走入文化领域。如《搜神记》《神异记》《异苑》等志怪小说中便有一些关于茶的故事。

左思的《娇女诗》、张载的《登成都白菟楼》、王微的《杂诗》都属中国最早一批茶诗。西晋杜育的《荈赋》是文学史上第一篇以茶为题材的散文，宋代吴俶在《茶赋》中称：“清文既传于杜育，精思亦闻于陆羽。”

魏晋时期，玄学盛行。玄学名士，大多爱好虚无玄远的清谈，终日流连于青山秀水之间。最初的清谈家多为酒徒，但喝多了会举止失措，有失雅观，而茶则可竟日长饮，心态平和。慢慢地，这些清谈家从好酒转向好茶，饮茶被他们当作一种精神支持。

这一时期，随着佛教传入和道教兴起，茶以其清淡、虚静的本性，受到人们的青睐。在道家看来，饮茶是帮助炼“内丹”，升清降浊，轻身换骨，修成长生不老之体的好办法；在佛家看来，茶又是禅定入静的必备之物。茶文化与宗教相结合，无疑提高了茶的地位。尽管此时尚没有完整茶文化体系，但茶已经脱离普通饮食的范畴，具有显著的社会和文化功能。

政治家：以茶养廉，以茶代酒

东晋时，有个叫陆纳的人，他是太守，有一次，将军谢安到访，他就仅上了几盘水果和茶水招待。他的侄子看不过去，就去准备了一桌丰盛的酒宴，结果陆纳把他重打了四十大板，斥责到：“汝既不能光益叔父，奈何秽吾素业!”你不但不能为我增光，还这样讲奢侈，简直是玷污我的素业!”可见他反对侄子摆酒请客，用茶水招待客人不是吝啬，也不是清高，只是表示提倡清操节俭魏晋以来，天下骚乱，文人无以匡世，渐兴清谈之风，他们终日高谈阔论，必有助兴之物，于是多饮宴之风。但是，整天大酒大肉，不是谁都消费得起，而且酒喝多了也会举止不雅，而茶则可长饮，又可提神、益思，于是清谈家们从好酒转为好茶。对他们来讲，饮茶已经成了精神享受。

南朝时，古代的神仙家们开始创立道教，道家修行长生不老之术，炼“内丹”，其实就是做气功。茶不仅能使人不眠，而且能升清降浊，疏通经络，道人们也很爱茶。

在这个时期，几乎每一个文化、思想领域都与茶文化套上了交情。在政治家那里，茶是提倡廉洁、对抗贵族奢侈之风的工具;在文人那里，茶是引发文思以助清兴的手段;在道家看来，它是帮助炼“内丹”，轻身换骨，修成长生不老之体的好办法;在佛家看来，茶是禅定入静的必备之物。但是此时，还没有形成完整的正式的学问体系，所以，我们把这个时期叫做茶文化的萌芽时期。那茶文化正式形成，是在唐代。

茶赋茶叶价格多少

“雨天品茶、抚琴”的诗词有：

一、琴茶【唐】白居易兀兀寄形群动内，陶陶任性一生间。自抛官后春多醉，不读书来老更闲。琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。穷通行止长相伴，谁道吾今无往还？

二、与元居士青山潭饮茶 【唐】灵一野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。

三、郊居即事【唐】贾岛住此园林久，其如未是家。叶书传野意，檐溜煮胡茶。雨后逢行鹭，更深听远蛙。自然还往里，多是爱烟霞。

四、《茶赋》晋·杜育灵山惟岳，奇产所钟。厥生荈草，弥谷被岗。承丰壤之滋润，受甘霖之霄降。月惟初秋，农功少休，结偶同旅，是采是求。水则岷方之注，挹彼清流；器择陶简，出自东隅；酌之以匏，取式公刘。惟兹初成，沫成华浮，焕如积雪，晔若春敷。

五、《茶诗》五代晋·郑邀嫩芽香且灵，吾谓草中英。夜臼和烟捣，寒炉对雪烹。惟忧碧粉散，常见绿花生。最是堪珍重，能令睡思清。

百家赋茶叶行情

苏轼曾经在书房写过一副对联： 遍识人间字，读尽天下书。

从先秦百家，汉代大赋，再到唐代诗歌，他无一不通，无一不精。

他发明了一套独特的读书方法，叫“八面受敌之法”。

苏轼选择把一本书分成地理、人文、政策、史实等多个方面，每次只了解其中一个部分。集中精力，分清问题，逐个击破。这样读书效率高，记得牢。

很多人以为苏轼是天才，但是很少有人知道，苏轼抄书背书，比大部分人都要用功。他诸子百家无所不窥，儒释道三家经典驾轻就熟。

儒家给了他家国天下的使命；道家给了他潇洒豁达的心态；佛家给了他看淡一切的心胸。

这些书也是他生命的养料，融进他的灵魂，沉淀成智慧和格局。飘零半生，贬谪大半个中国，也正是这些养料，让他有了一颗安定的心。

茶赋茶叶价格表图片

绿茶。

青山绿水茶是一种与绿茶相似，但又不是绿茶的茶叶，它其实是苦丁茶的一种，是一种小叶苦丁，这种茶风暴以后汤色黄绿，味道清香能清热解毒也能防暑降温，是一种保健功效特别出色的养生茶。

山水是铁观音。

铁观音茶，中国传统名茶，属于青茶类，是中国十大名茶之一。其树枝干粗硬，叶较稀松，芽少叶厚，介于绿茶和红茶之间。