历史上真有峨嵋派吗？

历史上的峨眉武术起源于春秋战国时期，而不是宋末元初；峨眉武术创始人是战国武师司徒玄空，而不是郭襄女侠；开创峨眉派的应为南宋峨眉山白云禅师和白眉道人，他们都是男人而不是尼姑。在"峨眉武术文化论坛"上，四川省社科院特约研究员、乐山文化名人魏奕雄先生提出的"峨眉武术起于战国，成于南宋"论述得到了与会武术名人、峨眉派传人们的一致认同。据了解，魏先生对峨眉武术关注多年，经过对大量历史文献的考证，才得出了这样的结论。魏先生告诉记者，战国时期的司徒玄空，号动灵，耕食于峨眉山中。他模拟猿猴动作，在狩猎术基础上创编了一套攻守灵活的"峨眉通臂拳"，据说学徒甚众。因为司徒玄空常着白衣，徒众们称之为"白猿祖师"。峨眉武术正是发源于此。而宋朝以后，峨眉山作为普贤菩萨的道场，成为我国佛教四大名山之一，僧人甚多，其中习武者不少。南宋建炎年间，峨眉山白云禅师将阴阳虚实和人体盛衰之机理，与武术中的动静功法相糅杂，相融合，创编出"峨眉气桩功"，因其类共有十二节，后人称之为"峨眉十二桩功"。同一时期的德源长老模仿猿猴腾跃动作，编出一套猿拳，由于德源和尚眉毛纯白，人称白眉道人，所以武术界又将猿拳称作"白眉拳"。白眉道人所著的《峨眉拳术》一书，从理论上对峨眉派武术作了系统的总结。应该说，这本书就是峨眉派武术发展成熟并自成体系的标志。

不是峨嵋派，是峨眉派，历史上真有峨眉派。

峨眉派之得名，是以上古修仙学道圣地峨眉山而起的，它与洪门天地会之“峨眉山”不同，洪门的“峨眉山”是山堂而出于虚构，峨眉派的“峨眉”是地名，是实指。

峨眉武术有“一树开五花，五花八叶扶”。一树指的是峨眉武术，五花指的是五个地区，即丰都的青牛，通江的铁佛，开县的黄陵，涪陵的点易，灌县的青城。八叶则指的是：僧、岳、杜、赵、洪、会、字、化八大门派。其中僧门最为显赫，为峨眉八大门之首。

起源：

有“天下秀”美誉的四川峨眉山，在道教三十六小洞天中位列第七。如《三皇经》云：“人天中有三十六洞天，兹当第七洞天，一名虚灵洞天，一名灵陵太妙洞天。”[28]《洞天福地记》云：“第七洞天峨眉山，周回三百里，名灵陵太妙之天，在蜀嘉州，真人唐览治之。”[29]葛洪在《抱朴子》中云：“峨眉……此皆是正神在其山中。其中或有地仙之人。”[30]据史籍记载，曾来峨眉修道和参访的道教人物颇多，至今峨眉仍有不少与道教相关的遗迹。春秋战国时期， 有不少文人方士修仙访道隐居峨嵋山。其中峨眉武术创始人是先秦时期的武师司徒玄空（名白衣三，号动灵子，上图）就其中一位，因其曾模仿峨眉山白猿的形态创造了白猿剑法（即猿公剑法）与白猿通臂拳，又称白猿公；而东汉赵晔《吴越春秋·勾践阴谋列传第九》中记载，女侠越女应越王勾践之召赴朝廷途中，持剑与“自称袁公”的老翁以竹过招，“袁公飞身上树，变为白猿”。按这种说法，“白猿公”的传说春秋时期就有了。赵晔是东汉人，那么白猿公的形象至迟在东汉出现。具体时间就难以考订了。明代抗倭寇名将唐顺之（1507-1560年，江苏武进人）在《荆川先生文集》中有一首《峨嵋道人拳歌》，其中两句“道人更自出新奇，乃是山中白猿授”，这与“白猿祖师”的说法一脉相承。

据后汉赵晔《吴越春秋》“勾践阴谋外传第九”以及乐山、峨眉山地方志记载，先秦时期的司徒玄空，号动灵子，耕食于峨眉山中。他模拟猿猴动作，在狩猎术基础上创编了一套攻守灵活的“峨眉通臂拳”和“猿公剑法”。因为司徒玄空好着白衣，徒众们称之为“白猿祖师”。峨眉派武术可以说是发源于此。