日本茶道文化

日本茶道体现了日本由内而外的文化内涵，茶道的内在灵魂源于中国道家的“天人合一、清静无为、无所不容”，这一精神的有形体现就是和、敬、清、寂。而茶道整个的外化形式却又处处透射出禅宗意味。

日本茶道源于中国。日本自古没有自生茶树，是由当时的遣唐使者空海、最澄大师从大唐带回日本。历代日本禅僧和茶人的不断努力和变革，形成了流传至今的日本茶道。大唐盛世李唐统治者以老子后人自居，大扬道教。而同时，唐太宗又派玄奘西去取经，宏扬佛法。因此佛、道地位相当。日本茶道形成同时受到道家“天人合一、清静无为、无所不容”与佛教“茶禅一味”的禅宗仪式感的深刻影响。

道家的这些核心思想被日本茶道充分诠释。日本茶道提倡崇尚自然，崇尚朴素；提倡人与自然的和谐与平衡之道；提倡静心品茶才能感受真味；提倡无所不容的“空与无”。茶室又叫“空之屋”。茶室里除了基本的审美需求外，不放置任何多余的物品，刻意留下一些“空”的地方，让茶人静心去感受无限包容的“空”。

日本的茶道从进茶室到品茶的整个过程都都满仪式感，茶室以及茶室中所用的茶道器皿都透着一股禅意。这是因为，茶道原本就来源于禅宗仪式。在日本所有伟大的茶师都是禅的弟子，早期佛教弟子为了克服长期打坐带来的疲倦，养成了饮茶提神的习惯。同时僧人们又以奉茶的方式来表达对佛教高僧的敬意，随着历代的发展与演变禅宗则将这一理想付诸了实践。

千利休曾说过：“天地同根，万物一体，舍小我而融入天地之中，其静寂无为，所示正是茶之正道。为饱享茶禅一味之达人所必见。”这段话充分体现了日本茶道的灵魂源于中国道家“天人合一”的哲学思想，而日本茶道处处体现的仪式感又透射出中国禅宗味道。

中国のお茶は、世界の故郷、中国のお茶の発祥の地、のいずれかの最初の中国茶、红茶、お茶を饮む国の一つです。したがって、中国の茶文化の形成と中国の伝统文化の発展、世界文明の进歩の重要なコンポーネントとなっているとの特别な贡献をしている。歴史的な発展と日本茶文化の発展と中国の茶文化の歴史は、 。日本のお茶文化の発展は、本土のすべての歴史的な时代に、新しいフォームを作成し、中国の茶文化、茶文化されるまで一世纪の日本茶の文化の影响を连続制覇している。中国茶文化に多大な贡献をした儒教、道教、思考の重要な中国の学校の様々な仏教の考え方のエッセンスを吸収している。儒教式グループ怒りのコンセプトは、齐治平兴Dafaオフから见つけた自分の政治的なビューのパフォーマンスを得るために、社会の表示;仏教禅茶のために苦い茶、明日の中心部を参照してください沈黙を満吃しています。一方、自然の意见を実施中道教浓厚。 Mohismさえも、モージ真の主张は、精神的、思想の素材の组み合わせ、红茶お茶の人々のパフォーマンスの歴史を中国茶の文化、研究の生产は、日本の茶道の思想的背景を特定している禅门アイディアであり、含まれていましたが茶道の礼仪作法から规制当局の认可禅门修道院。といわれている日本の禅茶道です。を具体化する禅茶道は、禅のコアアイデアです